Kristliku muusika festivalide laialivalguva maailma sees

2022 | Kuulsad Inimesed
Skillet kontserdil; foto Christian Rodriguez
Mitteusklike jaoks võivad kristliku muusika festivalid võluda lasereid, mis läbistavad umbrohuvaba suitsupilvi, jumbrotroneid, mis vilguvad lakkamatult positiivseid refrääne, ja õndsate kätega vehkimise meresid. Kuidas pääseda stereotüüpidest kaugemale, kui olete New Yorgis, kaugel isegi 2015. aasta alguses korraldatud kristlikest festivalidest?
Osana meie väljaandest 'Kas sa usud' tahtsime siseringi pilku nendele massilistele koosviibimistele. Tahtsime rääkida ka mõne kristliku rokkartistiga, kes olid ühel või teisel viisil ilmalikku popmaailma varbaid kastnud. Kutsusime kokku neli inimest: Colton Dixon, 23-aastane Tennessee põliselanik, kes laulis fännide poolt jumaldatud ajal nii püha kui ka roppu laulu. Ameerika iidol ; David Crowder, kes süstib vaikset huumorimeelt oma kõmisevasse „Apalaakide ja Ibiza” kõlasse ning kelle suur habe, tehnilised andmed ja veokimüts vihjavad Brooklynile sama palju kui tema kodumaale Wacole Texases; John Cooper, Memphises asuva Skilleti laulja, mis eksisteerib crossoveri edukuse tasemel, mida jagavad ainult Switchfoot, P.O.D. ja veel mõned; ja väljaspool Chicagot tegutsev sooloartist ja jumalateenistuse juht Josh Caterer, kelle ansambel Smoking Popes oli üheksakümnendate aastate alguse asutus (vt: 'Vajad sind ümber' Abitu heliriba ) ja kelle järgnev ansambel Duvall tähistas Catereri taassündi kristlasena.
Neist kolm tegid peamisi kontserte, kui me rääkisime: Crowder mängis Atlantas üliõpilasekeskset Passion Fest, Skillet kuulutas Winter Jam tuuri ja Dixon valmistus Kariibi mere kruiisile, mida korraldas kristlik raadioteenistus K- ARMASTUS. Kõik neli vestlust hakkasid keskenduma festivalidele, kuid kippusid kiiresti vestlustesse tundmatu maa jumalateenistuse muusikast ja mida tähendab nii usklike kui ateistide omaksvõtmine. Katkendame need siin teemade kaupa rühmitatult ja minimaalselt katkestamata.
Colton Dixon; foto autor David Molnar
Kristlike ja ilmalike muusikafestivalide erinevustest
David Crowder: [At Passionis] on see interaktiivne video, mis sarnaneb ruumis viibivate inimeste küsitlusega. Tuled on kustunud, videot mängitakse, ekraanil on vaid sõnad. 'Kust sa pärit oled?' 'Kes on Alabamast?' Ja inimesed tõstaksid oma telefoni üles ja siis on teil kindlasti küsimusi, näiteks: 'Kes on vigastatud?' 'Kes on haiget saanud?' 'Kellel on olnud suhetest raske üle saada?' 'Kes mõtleb, kas see Jeesuse asi on tõeline või mitte?' Sa räägid võib-olla 10 minutit asjaga ja seal on mõned suured küsimused, mis lähevad otse selle asja juurde, mis on meie inimeste põhjas. Ja see on lihtsalt pähkel, et näha seal viibinud inimesi. See oli väga mitmekesine rahvahulk.
John Cooper: Kristliku muusika fännid on ägedad, sest nad on äärmiselt lojaalsed. See pole nagu popmuusika; kui nad sind usuvad, on nad sinuga väga kaua. Kuid religioosse aspekti tõttu võivad nad kipuda tundma, et neile kuulub natuke teist. Nii et kui te kirjutate neile autogrammi, ei piisa sellest; nad tahavad ka pilti. Ja kui te pilti ei tee, süüdistavad nad teid ehk selles, et te pole hea kristlane. Nii et kui teete foto, siis nad tahavad teist fotot, millel on hoopis teine ​​naljaka näoga kaamera. Nad ei püüa olla ebaviisakad; nad tunnevad ausalt: 'See on minu kangelane ja ta ütleb, et on kristlane. Kuidas ta võib mulle päeva kellaaega mitte anda? ' Kui teete ilmalikku sündmust, ei looda fännid teiega kohtuda ja kui te ütlete tere, on nad lihtsalt vaimustuses ja kui võtate aega nende jaoks midagi allkirjastada, satuvad nad oma Twitterisse ja ütlevad: 'John Cooper Skillet on kõige toredam rokkstaar, keda ma kohanud olen! '
Josh Caterer: Sonshine'i [Wisconsini festivali, mida Duvall mängis augusti keskel] puhul mäletan seda, et kohal oli palju noortegruppe. Seal oli tohutu bussitäis nooremate klasside õpilasi, kes kõik kannaksid sama T-särki, nagu fluorestsentsvärviline T-särk, mille esiküljel oli nende noortegrupi nimi, ja neid kõiki oleks nagu 50 klaster. Nii et see oli väga puhastatud - omamoodi ristumine muusikafestivali ja Disney maailma vahel. Leidsin, et see on kummaline keskkond, kus mängida. Olen alati POV-st muusikast aru saanud, et ta on hindaja kunstile ja teatud kunstilistele omadustele, mida muusikas otsite, näiteks käsitöö ja loomingulise inspiratsiooni tunne. Aga kui lähed muusikafestivalile, kus on peamiselt noorte rühmad ... ma lihtsalt ei teadnud, mida nad otsisid. Seal olid täiesti erinevad kriteeriumid, mis panid neid muusikale reageerima, ja ma ei suutnud aru saada, mis see on. Ma tunnen seda populaarses kaasaegses kristlikus muusikas suures osas. Ma kuulen, mida kristlikus raadios mängitakse, ja see tundub olevat nii töödeldud ja nii vormiline, et sellel puudub igasugune põhiline säde, mis meeldiks minu arvates igale muusika tõelisele hindajale.



Narkootikumide kohta
Colton Dixon: Ma elan tegelikult Bonnaroo linnast 15 minuti kaugusel. Ma pole tegelikult kunagi olnud, aga näete, et inimesed tulevad läbi. Ja see on omamoodi naljakas, kuid suurim erinevus, mille ma vist oskan välja tuua, on see, et kristliku muusika festivalil ei haise see igal pool umbrohu järgi.
Cooper: Enamik rokkbände, kellega oleme festivalidega koos teinud, kipuvad olema nagu AA-järgsed. Ja jah, on olnud aegu, kus on olnud strippareid ja võib-olla ka narkootikumide või alkoholi kuritarvitamist, kuid tavaliselt hoiavad nad seda kraami endale ja meie hoiame Jeesust endale.
Skillet; foto Tim Tronckoe
Kristlikel festivalidel levinud jumalateenistuse muusika levimus - vorm, millel ilmalikus maailmas pole vastet ja ühe intervjueeritava sõnul mõned küsitavad allikad.
Dixon: Jumalateenistuslaul on laul, mille kohta laulate rohkem või Jumalale, kui see on mõistlik. Seda ma nimetan 'vertikaalseks' lauluks. See on põhimõtteliselt nagu väga moderniseeritud hümn.
Cooper: Jumalateenistus on kristlikus muusikas omaette žanr, millel on oma reeglid. Jumalateenistuse muusika puhul on idee, et te pole tegelikult seal, et vaadata, kuidas Colton jumalateenistuslaulu esitab; sa oled seal koos Coltoniga kummardamas. Oleme küll jumalateenistuse laule teinud, kuid see oleks peaaegu nagu Springsteen Beatlesi kaveri tegemine. Me ei ole kummardamisbänd. See kõik ümbritseb kristliku muusika ja ilmaliku muusika suurt erinevust: kristlik muusika on mõeldud kristlastele ja see on mõeldud inimeste lähendamiseks Jumalale. Seetõttu on kristlikel festivalidel palju inimesi, kellele muusika isegi ei pruugi meeldida; nad toetavad seda Jeesuse teadlikkuse ideed.
Toitlustaja: Tõenäoliselt kohtan kristliku muusika suhtes uskumatult küünilist ja see on vist OK. [naerab] Kuid minu teooria oleks, et kristlikku muusikat juhib palju rangemalt kontrollitav tööstus kui ilmalik muusika. Ja see on seotud väga spetsiifiliste tuluvoogudega, mida ilmalikus muusikas ei eksisteeri CCLI - Christian Copyright Licensing Internationali tõttu, mis on põhimõtteliselt ASCAPi või BMI kristlik versioon. CCLI jälgib kõiki kirikutes esitatavaid laule - iga kirik peaks maksma CCLI-le aastamaksu. Siis maksab CCLI autoritasusid selle muusika laulukirjutajatele ja kirjastajatele. Nii et teil on olukord, kus ilmalikus muusikas on muusika tegemine keerulisem, kuna inimesed ei osta CD-sid nii, nagu vanasti, ja muusikatööstus hullab, kuid kristlikus muusikas on see esinemistulu voog, mis tuleb kirikutelt, kes esitavad igal nädalal jumalateenistuslaule ja mida albumimüük täiesti ei mõjuta. Juhtun valdkonna inimestega rääkides teadma, et üldiselt ei hooli nad albumite müümise proovimisest nii palju. Albumi tegemine on ainult viis, kuidas panna inimesi neid laule oma kirikutes esitama, sest kui laul saab kirikumaailmas omaette elu populaarse jumalateenistuse lauluna, võib sellest saada tohutu tulu, isegi kui nad laulavad ei müü kunagi ühtegi plaati. Nad võiksid muusika ära anda; nad tahavad lihtsalt, et inimesed seda kirikutes esitaksid.



Ilmalikust muusikast - täpsemalt Colton Dixoni otsusest mängida nii „Bad Romance“ kui ka kristlik laul American Idolil.
Dixon: Jah, 'Bad Romance' ei olnud kristliku muusikatööstuse jaoks hea valik. Ausalt öeldes olin etenduses selles kohas, kus ma olin nagu: 'Inimene, mul pole selle nädala paberilehel palju võimalusi ja ma tean, et ma saan selle lauluga muusikaliselt midagi tõeliselt teha. ' Ma ei mõelnud tegelikult selle üle, kuidas tööstus, mille osaks tahan saada, mõtleb sellele, olgu see siis õige või vale. Nii et ainuüksi selle pärast oleksin ilmselt pidanud minema millegi muuga. Aga ausalt öeldes arvan, et see on tõesti kaasahaarav lugu. Niipalju kui valisin teisest küljest ... kui ma tegin Lifehouse 'Kõik', oli inimesi, kes olid nagu: 'Ta lihtsalt tegeleb kristliku asjaga.' Ma mõtlen, et nad võivad öelda, et kõik nad tahavad, aga see laul ei pruugi tingimata olla kristlik laul? Lifehouse ei kuuluta end kristlikuks bändiks. Mõlemas otsas olin nagu: 'Inimene, sul pole palju maad öelda, mida räägid,' aga see on see, mis ta on.




Ületamisel
Krohv: See, mida ma teen, on nii avalikult mõeldud inimestele, kes üritavad midagi öelda seoses oma suhetega Jumalaga. Ma arvan, et kui kavatsen olla crossover-artist, kirjutaksin ma erinevat tüüpi laule. Kuid ma tunnen, et olen tõesti siin selleks, et teenida inimesi, kes pärinevad sarnasest elukogemusest, mida mina teen, ja teen muusikat, mis võimaldab neil midagi sügavat ühendada.
Cooper: Eile õhtul olid need neli kutti esimeses reas meie kontserdil täiesti vaimsed. Ma tulin alla, et anda neile viies viies ja nad vaatasid potti. See on väga-väga kristlik kontsert. Need kutid, ainus põhjus, miks nad seal olid, oli Skilleti nägemine. Ja ma arvan, et see on tõesti hea asi. Igasuguste inimeste sissetoomine.
Toitlustaja: Duvall oli põhimõtteliselt klubibänd. See eristas meid ja töötas ilmselt meile nii palju kui õnnestus kristlikus muusikas. Minust sai 20ndate lõpus kristlane ja vahetusin just paavstide asemel Duvalli vastu, kuid läksin tagasi klubidesse, kus paavstid olid mänginud, sest klubi oli üks asi, millest ma aru sain. Mul ei olnud kristliku stseeniga kursis. Nii et kui proovisime kristliku muusika festivalide või kirikute maailma pääseda, ei teadnud me, kuidas selles navigeerida. Meie kogemus Sonshine'is jättis meid mõnevõrra hämmingusse.
Dixon: Ma ei taha mingil juhul piirduda kristliku mulliga. Ma ei ürita piibellikkust saada, kuid Jumal kutsus meid üksteist armastama ja maailma minema. Ja kui vaadata Jeesuse elu, siis ta ei veetnud aega kirikutes ja sünagoogides; ta oli prostituudide ja mänguritega koos. Ja inimene, ma arvan, et kirikul on see tänapäeval nii tagurlik ja see on häbi. Aga jah, just seda ma proovin teha: minna välja ja mängida muusikat kõigile, kes on nõus kuulama. Pole tähtis, kas sa oled usklik või mitte. Sa oled alati tere tulnud.

Lisateavet meie usutava väljaande kohta leiate siit