Au olla meiega

2022 | Mis

'Au on lihtsalt olla aasiapärane.'

2019. aasta kuldgloobustel ütles näitlejanna Sandra Oh need sõnad pärast seda, kui võitis filmis 'Eve tapmine' parima naisnäitleja auhinna. Riigis, kus meie loomupärane identiteet - kus meie ainuüksi eksistents aasia ameeriklastena - on pikka aega tundnud end liminaalsena, oli see haruldane hetk, kus ma tundsin end tervikuna ja nägin endana, vaba kõigist vahepealsetest.



Viimase kahe aasta jooksul, kui Aasia-vastane ja ksenofoobne meeleolu on vastuseks COVID-19-le tõusnud, on see toonud Aasia-Ameerika identiteedi ka rahvusliku vestluse esiplaanile. Mida täpselt tähendab olla Ameerikas aasiapärane? Kuidas lepitada oma kultuurilise identiteedi leidmine ühiskonna survega assimileeruda? Kui sõna „Aasia” hõlmab 48 riiki ja 2300 keelt, kuidas me siis kokku saame?



Seotud | #ProtectAsianLives tähistas Queeri Aasia kogukonda

kes on ratatouille'is remy hääl

Ja kuna Aasia ameeriklane ründas sel aastal Aasia ameeriklast, on ka küsimus, mille ma oma peas kõige enam ümber pööranud olen: millal me rahvana lõpetame selle riigi au taotlemise - anda meile kuuluvust - ja uhke olla lihtsalt see, kes me oleme?



Minu jaoks algab neile küsimustele vastuste leidmine Aasia identiteedi ajaloo mõistmisest Ameerikas. Tundub võimatu teada tegelikku potentsiaali selles, mis me olla võime, ilma et oleksime teadlikud ainulaadne roll selles riigis : Nagu kirjutab Claire Kim Aasia ameeriklaste rassiline kolmnurk , Aasia ameeriklased tegutsevad ruumis, kus neid peetakse igavesteks välismaalasteks - olles samal ajal rassilise hierarhia skaalal mustade kogukondade suhtes „ülimuslikud“ ja valgetest madalamad.

Meie kogukond on kogu ajaloo vältel püüdnud seda positsiooni ülespoole nihutada, ostes valge dikteeritud „paremuse” ideaali - esindades üle meie jõukad üle meie töölisklassi või meie 'edukad' sisserändajad dokumentideta või pagulaste ees, et saada valguse lähedusega privileege. Kuid need tegevused - kõrval vähemusmüüdi poolt kinnistatud kahjulikud stereotüübid - ei tunnista meie identiteedi keerukust selles riigis, pannes meid samal ajal vastamisi teiste BIPOCi rühmadega: nad tasandavad aasiaameeriklasena olemise tähenduse ainsuse kuvandiks ja kitsendavad 'Aasia-Ameerika võitluse' ulatust jõukas, heleda nahaga Ida-Aasia perspektiiv .

Isegi praegu teavad seda vähesed Aasia ameeriklastel on sissetulekute ebavõrdsus kõigi rühmade seas USA-s kõige suurem . Ja veel vähesed teavad, et meie kogukonna palgalõhe on osaliselt loodud USA immigratsioonipoliitika , mis lubab poliitilist varjupaika pagulastele või viisasid haritud kõrgema klassi aasialastele. Nii suure osa meie kogukonna kustutamine on muidugi suuresti seotud valgete ülemvõimuga; see on pannud meid ihkama assimileerumist - apelleerima valgele - selle asemel, et austada, kes me tegelikult oleme.

Seotud | Kaitske meie vanureid: liikumine Aasia-vastase vihkamise vastu

Pärast aastat kestnud Aasia-vastase meeleolu ja vägivalla suurenemist võib Aasia-Ameerika olemise tähistamine tunduda raskem kui kunagi varem. Kuid samas on meie jaoks olulisem kui kunagi varem näidata oma identiteedi paljusust - vaidlustada neid arusaamu - ning rõhutada meie traditsioonide, tausta ja pärandi paljusust.

Nii nagu Sandra Oh ütles, ei ole aasiapärase au midagi, mida peame teenima, ega midagi, mida see riik võib meile kunagi anda või ära võtta. Pigem on au midagi, mis on juurdunud meie identiteetidesse - me kanname seda alati kaasas, täpselt nagu me oleme.

Allpool jagavad mitmekesised Aasia-Ameerika loovisikud lugusid, mis austavad nende pärandit ja identiteeti, kontseptualiseerinud Eda Yu, Michelle Watt, Edward Yeung ja Heji Rashdi.

Eda Yu

Peakomplekt: Eda oma, Kõrvarõngad, käevõru, rõngad: Shop Dela, Kuldne ülaosa: Neljapäevapidu, Jope: TOMBOGO, Kebaya: Eda oma, Kingad: Steve Madden

Eda (ta) on Hiina ja Indoneesia kirjanik ja ajakirjanik, sündinud ja kasvanud Los Angeleses, CA.

'Paljudel viisidel oli nii Ida- kui ka Kagu-Aasiast üles kasvamine tõesti keeruline, eriti kui olin noorena oma pärandi mõlemale poolele nii lähedal. Terve lapsepõlve olid minu lemmikmälestused suved, mille veetsime emaga Bandungis ja Jakartas, ostsin tänavakaupmeestelt kihtkooki ja kasutasin plastikust ämbrit, et end duššina veega üle valada. Kuigi olime koos laiendatud Indoneesia perega, märkasin, et inimesed vaatasid mind tihti sellepärast, et kui erinev ma seal kõigist välja nägin. Keskmise [mitte-Aasia] ameeriklase jaoks ei pruugi olla ilmne, et ma olen isegi aasia segane. Kuid seal on see tõesti märgatav minu heledama nahatooni ja rohkemate hiina omaduste tõttu - eriti kui ma riietun lääne stiilis.

Teisest küljest puutusin vastupidise kogemusega kokku ka omaenda perekonnas - seal, kus mu isa poolne vanaema ei aktsepteerinud mõnda aega mu ema. Meie dünaamika on nüüd täiesti erinev ja me kõik oleme sellest kaugemale jõudnud, et näidata armastust ja vastastikust austust üksteise vastu. Kuid ma ei unusta kunagi - ja ma arvan, et ka mu ema ei unusta -, kui halvasti nad teda indoneeslasena tundma panid. Pimeduse või sotsiaalmajandusliku staatuse puudumise eest. See on hull, sest isegi meie oma kogukondade vahel on nii palju kolorismi ja klassismi ning ma tõesti ei usu, et me sellest piisavalt räägiksime või piisavalt palju tööd teeksime, et seda muuta.

See on lihtsalt hull, sest ma olen nii uhke, et olen indoneeslane - mulle meeldib hiinlane olla, kuid ma ühendan oma Kagu-Aasia kultuuri soojuse ja elujõuga hoopis teistmoodi. Raske on ette kujutada, miks inimesed tahaksid seda uhkust vähendada. '

Nicole Solis-Sison

Kõrvarõngad: Nicole'i ​​oma, kaelakee: Nicole'i ​​enda, kleit: Nicole'i ​​enda

Nicole (ta) on Filipiinidel sündinud DACAmenteeritud loovjuht, visuaalkunstnik ja koolitaja. Ta kolis Los Angelesse 2. novembril 1999. Ta on uus varjupaiga saaja.

'Minu rändelugu keskendub Filipiinidelt põgenevale perekonnale valitsuse korruptsiooni tõttu otse minu pere vastu. Umbes kuus kuud enne rännet olime põhiliselt suluseisus ja karantiinis, kartes oma elu pärast, sest inimesed pidid meid tapma - ma pidin teises klassis kooli minemise lõpetama, sest seal olid [ründajad, keda valitsus toetas] minu järel. kooli ja proovin teada saada, kus ma elasin ja kus mu vanemad olid. Nad tulid isegi minu majja ja üritasid mu ees vanemaid tappa.

ära räägi minu ja mu pojaga

[Kuna] meil on Ameerika Ühendriikides pere, broneeris mu isa venna abiga piletid üleöö ja lahkusime Filipiinidelt. Ma isegi ei teadnud, et tulen. Kui mu isa sel päeval koju tuli, oli ta selline: 'Paki asjad kokku, me läheme Disneylandi.' Meil polnud ühtegi paberit. Viibisime viisadest üle ja siis järgnes ICE meile, sest Filipiinide valitsusel oli põhimõtteliselt meie vahistamismäärus. ICE pidas minu vanemad kinni: nad tulid sinna, kus me ööbisime, nagu neli hommikul - ma isegi ei teadnud, et neid enam pole. Mu vanemad rääkisid sellele konkreetsele ICE agendile tõde, mis toimub, miks me siin oleme, ja ta ostis põhimõtteliselt minu vanematele aega. Ta rikkus reegleid, vabastas need ja andis neile advokaadi kontakti. Dokumendita dokumentidelt läksime üle varjupaigapõgenikeks olemise kohtuasjale.

Siis, kui unistuste seadus föderaalselt vastu võttis, võisin saada juhiloa, tööloa ja loa kõrgkooli minna. Siis nihkus kogu mu elu ja ma läksin kooli 23. aastal. See muutis mu elu tõesti. Ma arvan, et kui see läbi ei läheks, siis ma ilmselt teeksin - ausalt öeldes ma ei tea. Kuna mu vaimne tervis nägi palju vaeva, nii et ma ei tea, kus ma oleksin. '

Sammy Cantu

Kaelakee: Vitaly, Ao Dai: stiilisti oma, püksid: Van Heusen

Sammy (ta / ta) on Vietnami ja Mehhiko näitleja, modell ja stand-up koomik, algselt pärit San Diegost (CA).

'Mu vanemad lahutasid, kui olin kuuene. Nad abiellusid uuesti valgete inimestega. Tähistasime ikka igal aastal Kuu uusaastat minu ema poolt - minu ema on vietnamlane ja mu isa on mehhiklane -, kuid kui mu vanemad lahutasid, ei jõudnud ma enam [oma Vietnami kultuuri] läheduses olla. Sest ma mõistsin varem vietnami keelt ja natuke ka hispaania keelt. Kuid kui nad lahutasid ja ma kasvasin üles oma valgete vanemate juures, ei rääkinud ma seda kunagi nende ümber nii palju. Sellepärast mulle sellised projektid meeldivad, see on asi, millest ma väga vaimustun, sest saan olla kursis oma kultuuriga ja tahan ka selle kohta rohkem teada saada.

Mäletan, kui tahtsin 2014. aastal esimest korda näitlemisega tegeleda, olin tööl. Ma ütlesin oma sõpradele, kuid nad kõik vaatasid mind nii: 'Aga nad ei pane Aasia mehi telerisse.' Nad kõik ütlesid seda sõna otseses mõttes üksmeelselt. Mäletan, et olin nii heitunud. Ja ma olin nagu, mul on kaks valikut. Ma võin neid kuulata ja öelda: 'OK, sul on õigus' ja lihtsalt oodata, kuni inimesed panevad aasia inimesed telerisse, mis oleks olnud nagu eelmisel aastal või midagi sellist. Kuid tundsin nagu oma sisetundes, et meil on läbimurre, nii et ma lihtsalt lihvisin. Ja ma sain sellest üle. Kuna ma ei oodanud oma näitlejakarjääri alustamist aastani 2021, olen juba siin - inimesed tunnevad mind. Ja nüüd, kui Aasia meestele on rohkem rolle saadaval, kaalutakse mind juba nende pärast.

Teate, mis on naljakas - eriti kui ma sellele nüüd tagasi vaatan -, arvan, et mind diskrimineeriti mingis mõttes, nagu oleks minu suhtes alati vaadatud kui vaikset ja pehmemat meest. Minu 20ndate aastate alguses ütlesid tüdrukud alati: 'Oh jumal, sa oled nii armas - aasialase jaoks.' Vanemaks saades tundsin, et nad kutsuvad mind ikkagi mingil põhjusel koledaks. Mul on väga domineeriv hääl ja see meeldib mulle. Sest Aasia mehed on teatavasti üsna passiivsed ja ma tahan selle stereotüübi murda. Ma tahan, et see oleks midagi enamat kui lihtsalt esindus. Sest kui näete Aasia meest, siis ma ei taha, et inimesed mõtleksid nii, et peate olema kindel viis, ma tahan, et nooremad Aasia poisid teaksid, et peate lihtsalt ise olema. '

Darine Senseevong

Peakomplekt: Darine enda, Küüned: Phukaw, Jope: Võitluse juured, Kleit: Shania Mote

Darine (ta) on Tai, Laose ja Hiina-Ameerika juuksur, sündinud ja kasvanud Wichitas, Kansas. Nüüd asub ta Los Angeleses, CA.

'See on minu jaoks pidev sisevõitlus segadaasiapärase hiinlase, tai ja laosega, eriti kui näen rassidevahelist klassitsismi. Minu isa on Lao ning ema Tai ja Hiina. Kui inimesed küsiksid minult, mis ma olen - ma ikka teen seda -, ütleksin enne Laos Tai või Hiina keelt, lihtsalt sellepärast, et inimesed ei tea, mis Laos on. Aga ka seetõttu, et inimeste arvates on see väiksem, vähem arenenud riik ja pole võrdne. Kui mu pere tülitseb, siis see tuleb välja, isegi vanavanemad ei võtnud mu isa oma rahvuse tõttu mõnda aega vastu. Kuuldes, et sisemiselt on minu peres: 'Oh, Laos pole nii tore kui Tai' või 'Lao inimesed on madalama klassi inimesed' - need asjad on teil peas, püüdes endaga hästi hakkama saada ja see, kes te olete, oli mul midagi kasvama.

Ma ei tea, kas oleme sellest tõepoolest üle saanud, sest ka praegu räägivad nad erinevatest piirkondadest või riikidest, näiteks Tai põhjaosast või riigi lõunaosast. Ma soovin, et nad võiksid olla tundlikumad või lihtsalt teadlikud. Mulle tundub, et nüüd, kui me kõik segame omavahel läbi võistluste läbivaatamise, peaksime leppima sellega, kes me oleme. Olen uhke selle üle, kes ma praegu olen. Kasvades tahtsin lihtsalt ameeriklane olla. Mulle meeldib olla ainulaadne. Mulle meeldib omada ainulaadset nime ja ma olen uhke oma rahvuse üle, nagu ma kunagi varem polnud. '

Edward Yeung

Peakomplekt: Edwardi oma, Müts: Dawang, Kõrvarõngad: Gucci, Kaelakeed, käevõru, sõrmus: Vitaly, Changshan: Edwardi oma, Top: Jaded London

Edward (nemad / nemad) on mittebinaarne Hongkongi ameerika loovjuht New Yorgis. Nad on ka kollageenijookide kaubamärgi Crushed Tonic asutajad.

'Mu isa kogu elu on seotud pere loomisega - see oli tema peamine eesmärk elus. Mu vanemad kolisid siia Hongkongist ja mul oli palju komplikatsioone, nii et ma olen tegelikult in vitro laps. Mul pidi olema kaksik, aga mu kaksik suri emakas. [Selle tõttu] avaldasin endale palju täiendavat survet, et olla tõeliselt täiuslik. Kuid see oli tõesti raske, sest olin leppinud oma identiteediga. Kui olin noorem, oli mu ema alati hirmul, et olen transsooline. Alati, kui ma nägin natuke liiga naiselik välja, kutsus ta selle välja. Nii et navigeerida on olnud keeruline, sest ma tuvastan end mittebinaarsena, kuid mul võttis selle aktsepteerimine - või isegi lihtsalt selle mõistmine - nii kaua aega ja ma vaatan seda sageli uuesti.

[Minu ema lükkas mu naiselikkuse tagasi] oli minu jaoks täiesti raske, sest ma ebajumalatasin oma ema nii palju. Ta on meie pere matriarh. Kui kellelgi on midagi vaja, hoolitseb ta selle eest. Ja ma olen harva näinud, et ta eksiks. Olen terve elu tahtnud tema moodi olla. Nii et seda on tõesti raske kuulda, kui ma üritan talle sarnaneda, ja ta arvab, et see on liiga naiselik. Kuid ma arvan, et kui asi taandub - ja see läheb tagasi selle taustale, kui palju nad minust hoolisid, kui palju nad mind püüdsid saada -, siis lõpuks nad lihtsalt armastavad mind. Ma arvan, et ühel päeval saame silmast silma näha. Meil on alati erinevad seisukohad, kuid vähemalt hoolime teineteisest rohkem kui üksteisele haiget tegemisest.

Teekann ja tee, mis mul täna on, on minu vanemate pulmatseremooniast. See sümboliseerib nende armastust, mis on väga traditsiooniline. Mul on olnud nii kaua ja raske oma seksuaalsusega leppida, nii et tundsin soovi kummardada nende armastusele, sest lõppkokkuvõttes olen seda alati tahtnud. '

Mika Ware

Kõrvarõngad: stiilisti oma, kaelakee: Mika oma, Kimono: Mika oma, bodi: neljapäevapidu, sõrmused: Mika oma

Mika (nemad) on Jaapanis sündinud mustanahaline ja jaapani visuaalkunstnik. Praegu elavad nad Los Angeleses.

'Minu ema on pärit Okinawast Jaapanist ja mu isa on pärit Arkansasest. Mu isa viibis sõjaväe tõttu Okinawas ja ta kohtus mu emaga välismaal. Olen sündinud Okinawas, nii et mul oli topeltkodakondsus, kuna sündisin Jaapanis baasil. Kolisin USA-sse kuue-seitsmeaastaselt, kuid veetsin kõik varasemad aastad Jaapanis. See oli huvitav, sest ma ei tea - ma ei saanud tegelikult aru, et olen autsaider. Sest mu vanavanemad olid minuga nii soojad ja aktsepteerivad. Need panid mind tundma, nagu kuuluksin sinna. Aga kui ma sellest keskkonnast välja astusin, on see selline: 'Oh, inimesed ei saa isegi aru, et sa oled jaapanlane.' Isegi kui jalutate emaga tänaval. Nad arvavad, et olete lihtsalt külastajad, turistid või lihtsalt sõjaväelapsed.

Lisaks sain ma lapsena Jaapanis nii päevitama. Nii et nad on alati sellised: 'Ta pole jaapanlane, sest ta on nii tume.' Jaapani keeles on see sõna, mis tähendab välismaalast, kuid halvustavas tähenduses. See hindab inimeste füüsilist välimust, nagu seostatakse neid mitte-jaapanlastega. Mulle hakataks seda sõna palju kutsuma, kui ma koolis käisin või kui ma nägin teisi lapsi ja me üritaksime olla sõbrad. Ja siis osariikidesse minnes on inimesed nagu: 'Oh, ta pole tegelikult mustanahaline - ta sööb ainult jaapani toitu ja räägib jaapani keelt.' Nii et see on selline ebamugav - kuhu sa lähed? Kuhu sa sobid?

on kohtuda ja tervitab seda väärt

Mu isa läks Iraaki, nii et mina ja mu õed-vennad saime emaga päris lähedaseks. Sellest sai nagu päris Jaapani keskkond kodus. Ja kuna ta oli töölt eemal, ei näinud me tema perekonda kunagi - tundsin ainult ühte tädi, kes jäi Oaklandi. See oli nagu minu ainus kokkupuude mustusega. Ma hakkasin ülikoolis oma musta identiteediga rohkem seotud olema, kuid sel hetkel, kui mu pere paneb mind end koduselt tundma, pole tegelikult vahet, mida teised inimesed ütlevad - see on minu jaoks tegelikult oluline. '

Heji Rashdi

Kõrvarõngad: Heji omad, Sõrmused: Heji omad, Hanbok: Heji omad, Top: Neljapäevapidu, Põhjad: Neljapäevapidu, Kingad: Maison Margiela

Heji (ta) on Pakistani ja Korea Ameerika stilist San Antoniost, Teksas, praegu asub Brooklynis, NY.

Kasvades oli väga huvitav segada Lõuna-Aasia ja Ida-Aasia. Paljudel aegadel on need kaks kultuuriliselt sageli vastuolus. Ja ühe katuse all elamine koos vanematega, kellel on väga erinevad ideoloogiad, erinevad veendumused ja erinevad eluviisid, oli see, mida tundsin, et pean alati leppima - kuidas lepitada sellised kaks nii erinevat kultuuri üheks kehaks, üheks vaimuks, üheks hingeks?

Kui mu vanemad olid veel koos, mängis mu isa oma klassikalist [Pakistani] muusikat, mis on väga vali. See on väga väljendusrikas ja väga ilus, kuid mu ema vihkas selle heli. Ja ta ärritas teda alati, kui ta majas mängis. Ma arvan, et seal on midagi ka kolorismiga, sest teil on tumedama nahaga Lõuna-Aasia pool - ma lihtsalt tundsin, et ma pole kunagi tundnud, et ma sobiksin oma perega, sest ma polnud kunagi piisavalt korealane. Või polnud ma kunagi piisavalt pakistanlane. Ja see oli lihtsalt selline veider tunne, et ma olen nõrgas olukorras ja ei näe end kummalgi pool.

Kuid selle aja jooksul, mil ma olen kasvanud, olen rohkem sidunud oma identiteediga, mida tähendab olla Aasia ameeriklane, mida tähendab olla Pakistani Korea ameeriklane ja mida tähendab olla Heji. Ma arvan, et kõik need asjad on kokku tulnud ja aidanud mul mõista rahutust, mida ma alati suurena tundsin, kuid ma ei suutnud kunagi sõrme panna. '

Peter Phung

Kett: Martine Ali, kaelakee: Peetri oma, Ao Dai: stiilisti oma

Peter (ta / ta) on Vietnami ameerika visuaalkunstnik, kelle asukoht on Minneapolis, spetsialiseerunud meigile, fotograafiale ja kunstiinstallatsioonile.

'Ma teadsin alati, et olen väga kunstiline. Ka minu pere teadis seda, kuid nad olid alati rohkem mures selle pärast, kuidas mul koolis läheb. Kasvades ei teadnud ma, et kunst võib olla karjäär. Tundsin end väga survestatud kõrgharidusse, sest see oli ainus asi, mis võib nende silmis viia elujõulise karjäärini. Minu vanemad on sisserändajad - nad tulid pagulastena Vietnami sõjast - ja nad tulid siia, et endale paremat elu teha. Nii et see kõik kehastub minus.

Kolledžisse minnes hakkasin tegelema kunstiharidusega, sest see oli natuke stabiilsem, kuid lõpuks valisin erialaks graafilise disaini. Edenedes sain oma esimese töökoha, kuid lõpuks tahtsin teha oma asju. Tahtsin olla loovam. Ma ei tahtnud terve päeva kontoris istuda, töötades kellegi teise unistuste kallal. Californiasse kolimine oli tegelikult minu karjääri keskne hetk. Suutsin end suruda ja endasse uskuda, isegi kui mul polnud nende täielikku tuge. Kui ma koju tagasi tulen, küsivad nad sageli: 'Oh, millal sa päristöö leiad?' Ma armastan oma perekonda ja ma ei süüdista neid, sest tean neid raskusi, mis neil on olnud. Ma tean, et nad tahavad mulle parimat. Aga mis on päris töö? Minu jaoks peaksid teil olema eesmärgid ja ambitsioonid, hoolimata ohvritest, mida peate oma teel tegema.

Praegu on nad selle pärast endiselt aia peal. Nad toetavad mind armastaval viisil, kuid samas on see raske, sest nende jaoks võrdub raha edu. Ma arvan, et edu on teie eesmärkide saavutamine ja parim olemine. Selle nimel tuleb lihtsalt ohverdada. '

Ruby Lee

Päikeseprillid: valkjad, kõrvarõngad: Shop Dela, kuldpluus: Gucci, Qipao: rubiini oma, seelik: Alessandra Rich, kingad: Bottega Veneta

Ruby (ta) on Hongkongi ameerika multidistsiplinaarne loovus, mis asub Los Angeleses.

kuidas vabastada ennast žüriikohustusest

'Ma arvan, et enamik ameeriklasi ei mõista Hongkongist pärit ja Hiina päritolu erinevust. Nad ütlevad: 'Sa oled Hongkongist? Oh, nii et sa oled hiinlane. ' Nende ameeriklaste jaoks on nii privilegeeritud järelevalve, et see vahe Hongkongi ja Hiina vahel nii kergesti vaiba alla pühib. Hongkong tähistab demokraatiat, sõnavabadust ja individualismi. Nende selge identiteedi säilitamine on võitlus nende väärtuste eest seismise nimel - kuid mis juhtub siis, kui maailm keeldub teie identiteedist? Kas on jäänud mingit turvalisust või kuuluvust, kui võiksite oma vabaduse, pere või elatise kaitsmise eest koheselt kaduda?

Ma arvan, et paljudel ameeriklastel on sellega seoses probleeme, sest neil on nii palju sõnavabadust, millel pole vähe tagajärgi. Kuid eristuse puudumine ignoreerib Hongkongi inimeste tsenseerimist, kadumise või ebaseadusliku kinnipidamise ohtu või nende äri igal ajal. Olen uhke, et olen Hongkongnese - tunnen, et minu identiteet võimaldab mul maailma suurema empaatiaga näha. Ehkki sellega kaasneb suurem keerukus, pole nende nüansside uurimine minu jaoks mitte ainult viis teatud õuduste mõtestamiseks, vaid ka viis, kuidas laiendada oma empaatiat ja mõistmist häbiga hõlmatud küsimustes.

Minu jaoks tähendab uhkus oma identiteedi üle nõudmist vabadusele - vabadusele omaks võtta oma väärtushinnangud ning seista enda ja oma kogukonna eest, püüdes suruda maailma lähemale poole, kus igaühele on antud õigus turvalisusele, armastusele ja kuuluvusele.

Mõnda nime on privaatsuse huvides muudetud